Рождество. Для каждого из нас оно ощущается по-разному. Череда Новогодних праздников пытается вытеснить или затмить великий день, когда миру явился Спаситель. Кто-то встречает праздник остатками «оливье» и винегретом, считая 7 января очередным поводом поднять бокал. Для кого-то Рождество – та отправная точка, которая изменила ход человеческой истории, в которой и летоисчисление ведется от этого события. Читать далее РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО →

30 декабря 2018 г. — Неделя 31-я по Пятидесятнице, святых праотец. — Лк., 76 зач., XIV, 16-24.

Андрей Десницкий

Как это когда? – удивится неискушенный читатель, – разумеется, 7 января… первого года от Рождества Христова. Или точнее, 25 декабря по старому стилю… тогда, стало быть, предыдущего года. Нулевого. А нулевого года ведь не было, значит… значит, первого года до Рождества. Или что-то тут не так?

Тут, к сожалению, много чего «не так». Это сегодня весь мир живет по одному и тому же календарю (хотя в дополнение к нему могут быть и другие, тот же «старый стиль») и пользуется одним летоисчислением. В древности существовало много календарей, и еще больше систем летоисчисления: годы считали от основания Рима, или от начала правления того или иного царя, или вовсе не считали их, а обозначали по именам правителей. Откуда же мы можем узнать точную дату Рождества? Читать далее Когда родился Христос →

2 января 2019 г. — Седмица 32-я по Пятидесятнице. — Прав. Иоанна Кронштадтского, чудотворца (1908). — Мк., 44 зач., X, 11-16.

22 декабря 2018 г. — На панихиде.

22 декабря 2018 г. — Седмица 30-я по Пятидесятнице. — Лк., 72 зач., XIII, 18-29.

15 декабря 2018 г. — Седмица 29-я по Пятидесятнице. — Лк., 67 зач., XII, 32-40.

Лосский В.Н.

№ 8
БОГОСЛОВСКИЕ ТРУДЫ
СБОРНИК ВОСЬМОЙ, ПОСВЯЩЕННЫЙ ВЛАДИМИРУ ЛОССКОМУ
ИЗДАНИЕ МОСКОВСКОЙ ПАТРИАРХИИ МОСКВА. 1972

В историю богословской мысли входят различные периоды, как бы вероучительные циклы, в которых какой-то один аспект христианского предания обретает сравнительно с другими исключительное значение, в которых все темы учения в известной степени трактуются соотноситель­но с каким-то одним вопросом, становящимся для догматического сознания центральным. Слишком незамеченным остался тот чисто пневматологический аспект, который, начиная с половины девятого века, становится всё более и более характерным для византийского богословия после его окон­чательной победы над иконоборчеством, Читать далее Паламитский синтез* →